Пожалуйста, объясните, когда и где использовать термины Тхеравада и Хинаяна

Я понимаю, что Хинаяна как термин обычно уничижительные при обращении к Тхеравадинской практиков. Где используется термин Хинаяна правильное, и почему он до сих пор используется, если это считается оскорбительным для Тхеравадинских практиков?

Я считаю, что термин Хинаяна используется в основном в контексте показа "неправильной" логике предыдущих школ буддийской философии, чем Madhyamikas. Можете ли вы сказать больше об этом?

+836
Noam Bergauz 17 сент. 2019 г., 20:11:31
39 ответов

Служить

  • не новый
  • не оставляя
  • не плохо
  • не хватает еды

  • и особенно unvirtuose с алчными целями, люди сколачивали, восторг в производительности.

Если указав, что ни радости, ни пользы будет достигнута.

Дополнительные и подробности: [вопросы и ответы] я должен всегда ставить другого человека интерес до меня?

Будьте осторожны, чтобы служить личности, особенно таких, как групповое сознание, например, иллюзию сообщества.

+976
Felix Alexander Herzog 03 февр. '09 в 4:24

Как я понимаю вещи: Метта-медитация-это не "магия", а не что-то вроде "положительного вуду". В первую очередь это тренинг для вас и вашей способности к любви.
Исходя из этого, также ступенчатое обучение: вы начинаете с простых (любящей доброты с себя, ваша мама, ваш супруг, ваш лучший друг). После некоторого опыта вы свободно сменить тему на более нейтральных лиц, а потом даже для некоторых людей вы не любите (или думаете, что они вам не нравятся), или соперникам.
Эффект тренинга - в случае успешного для вас : тогда ваш новый образ импульсы могут иметь последствия для мира...

+921
kd7 11 янв. 2013 г., 11:24:20
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В скандха такой же, как Нама-Рупа. Нама-Рупа-это 2 раза отдела. Скандха-это 5 кратное деление. Нама-Рупа в зависимое возникновение такой же, как скандха.

  • Рупа в Нама-Рупа-это Рупа скандха в
  • Нама в Нама-Рупа в скандха
    • vedanā
    • saññā
    • saṅkhāra
    • viññāṇa
+912
AVAndrey 9 дек. 2013 г., 2:17:42

Мы не должны брать то, что не было дано, как он применяется для загрузки?

Если у вас есть телеканал в свой дом (когда вы скачать ТВ-шоу) или если у вас есть компакт-диск (При загрузке песни с этого компакт-диска), вы не создаете проблемы для промышленности, songwritters, актеры и т. д... это нормально, чтобы загрузить его, потому что вы заплатили за компакт-диска или вы можете смотреть шоу бесплатно в телевидение.

Проблемы возникают, когда вы начинаете скачать вещи, которые вы еще не оплатили или не быть дано вам бесплатно, например: в кино, на театры или пиратская книга копия. В этих случаях вы принимаете работу других людей и не заплатив за нее, вы почему-то принимаете то, что не было дано, так это то, где мы должны провести черту. На самом деле, вы может способствовать разрушить отрасль, как вам нравится!

Думаю такой: хотели бы вы, чтобы кто-то украдет ваш труд? Представьте, что вы потратили месяцы или годы написания книги, и вы должны зарабатывать на жизнь, вы бы людей взять ее бесплатно? Итак, подумайте об этом.

+910
user335253 29 мая 2016 г., 23:15:07

По цифровой словарь буддизма (введите логин: Guest), который охватывает в основном китайской и японской Махаяны, есть три периода Дхармы:

...истинная Дхарма 正法, подобие Дхармы 像法, и дегенерат Дхармы 末法.

Чистая земля буддизм пришел в популярности почти 1000 лет назад из-за убеждения, что Земля уже вступила в период "дегенерат Дхармы"—по сути конец времен Дхармы. В течение, выродилась эпоху, никто не может достичь просветления самостоятельно и может сделать это только с помощью—то есть, помочь Амитабхи (阿彌陀佛).

С чисто точки зрения Земли, мы уже в третьем периоде и должны первые успехи в чистую землю Амитабхи, своего рода плацдарм, где культивирование может продолжаться, прежде чем это возможно, стремиться к конечной цели-достижению нирваны.

+910
Igwe Kalu 9 июн. 2016 г., 6:00:05

Для того, чтобы понять, почему вы "чувствую себя странно и тревожно" вы должны понимать, немного о психологии медитации и о психологии ищите (схемы согласно Эммануил Кант) в частности. Как бессознательный когнитивный процесс, ищите принципиальная адаптивный и очень умный процесс, посредством которого мы можем понять смысл нашего опыта (и в форме убеждений, чувств, желаний, отношений, и тому подобное). Этот процесс приводит к образованию комплекса соответствующих диспозиций (убеждений, желаний, страхов, мотивов, представлений и других адаптивных стратегий). На языке Пали этот набор диспозиции также называется ищите. Следовательно, срок ищите две, но тесно связанных между собой значения. Существует несколько типов ищите. Типа, что имеет отношение к вашей ситуации является то ищите, что младенцев и детей младшего возраста форме, когда они вынуждены подстраиваться под других людей или обстоятельств, они не понимают. В крайнем случае, это средства, с помощью которых детям легче адаптироваться к физическим, эмоциональным и/или сексуального насилия. Такого рода ищите всегда имеет историю приспособления для повторения той же проблемы. Я мой взгляд, вы снова переживает адаптацию детство в очень сложной ситуации. Продвинутая форма медитации, было предложено Буддой в Satipattana Сутта называется медитацией на "тело в тело". Этот процесс был повторно обнаружен Евгений Гендлин, клинический психолог. Он называл это процесс "фокусировки" в своей книге фокусировки. Я рекомендую вам прочитать его. В моей книге на эту тему, я хотел бы предложить, что вы испытываете влияние на процесс защиты, которая имеет функцию обнаружения, пересмотра или исправления плохо информированы или дезадаптационных ищите. В вашем случае, вы, вероятно, в процесс, ссылаясь на тяжелое детство ситуацию, например, очень злой, равнодушный, жестокий, нелюбящие, или не знают родителя или опекуна. Процесс защиты заставляет вас постепенно вспомнить тревожной ситуации по крупицам. Это позволит не бояться оригинальный опыт. В конце концов, будь вы пытаетесь "фокусировка" на этом или будете продолжать медитировать, вы в полной мере вспомнить весьма хлопотно или травматический опыт, к которому нужно приспосабливаться, не понимая его. В свое время вы были вынуждены принять решение (умственные действия или кармы в буддийской терминологии) как адаптировать. Процесс этой навязанной (в процессе защиты) воспоминание-это даст вам шанс вспомнить и пересмотреть это решение и тем самым освободить вас от болезненных или тревожных эмоций (в виде страдания в буддийской терминологии). Важно, что вы признаете этот процесс защиты пытается помочь вам. Защитные процессы-ваши лучшие друзья, как только вы понимаете их. Они являются врожденными формами интеллекта (ищите), которые приходят из ядра разведки (бодхичитта). Но это уже другая история.

+909
JDAIII 5 июл. 2013 г., 19:23:21

Цель Саматха Бхавана-это получить приятное пребывание в здесь-&-теперь (в 4.41) так что разум есть источник наслаждения, который превосходит (в 2.66) и, следовательно, преодолевает необходимость использования (опасно, хлопотно, уменьшая значение & unsatisactory) чувственными удовольствиями как источник счастья (МН 75).

Имейте в виду 'Срединного пути', которому учил Будда (СН 56.11) заключается в том, что образ жизни, который ищет удовольствия в работе. Средний Путь-это не путь лишений и мучений.

Кроме того, Саматха или спокойствие-это также одно качество, способствовать стабильности сосредоточение ("самадхи"). Концентрация служит средством для прозрения (Випассана).

Что сказал, Саматха Бхавана не может остановить или 'выкорчевать' стремление к желание (тягу). Только Випассана Бхавана может искоренить желание.

Однако, как уже отмечалось, Саматха Бхавана ли помощь в отказе от Муч чувственное желание с удовольствием Саматха Бхавана превосходит наслаждение чувственности.

Цитировать священные писания:

Монахи, есть два вида приятность. Какие два? Чувственная приятность и приятность отказа от чувственности. Из этих два, приятности отказаться от сладострастия, тем лучше.

В 2.66

~~~

Māgandiya, восторг только от чувственных наслаждений, кроме неблагие состояния, которое превосходит даже Божественную чувственное блаженство. Так Как Я возьмите радость в том, что я не завидую в чем уступает, ни я наслаждаю в нем.

75 млн

~~~

Есть развитие [с] концентрация, что когда разработано и стремиться, приводит к приятным пребывание в здесь и теперь....Есть случай, когда монах — совершенно выведены из чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — входит и остается в первый-Джана...

Есть развитие [с] концентрация, что когда разработано и стремиться, приводит к прекращению стоков....Есть это случай, когда монах по-прежнему ориентируется на возникающие & отпадение со ссылкой на пять совокупностей...

В 4.41 самадхи Сутта

~~~

Эти два качества имеют долю в четкое знание. Какие два? Спокойствие (саматха) & прозрения (Випассана).

При развитом спокойствие, какой цели он служит? Ум разработана. И когда ум развит, с какой целью это делает служить? Страсть (похоть) отказались.

Когда проницательность развивается, какой цели он служит? Различение разработаны. И когда развита проницательность, с какой целью это делает служить? Невежество отказались.

В 2.30

~~~

О монахи, хорошо обученный ученик благородных, видя так [пять совокупностей непостоянны, неудовлетворительны и не- "я"], получает утомили формы, получает тяготится чувством, получает утомили восприятия, получает утомили психических образований, получает утомили сознания. Будучи утомил он становится страстью-бесплатно. В его свободе от страсти, он - эмансипированный. Выйдя на свободу, это знание, что он эмансипированные. Он знает: 'рождение исчерпан, жил святой жизнью, что должно быть сделано, то сделано, ничего больше этого становится.'"

Анатта-lakkhana Сутта

+831
Harkesh singh 21 янв. 2011 г., 17:04:40

Главное отличие будет заключаться в цель. В буддизме это делается, чтобы развивать мудрость и мастерство над разумом. Но в других системах это может быть приятный опыт, концентрация, психическая энергия и т. д.

Некоторые из инструкций по медитации в буддизме являются те, которые уже были там, но переориентировал и изменены пути обретения мудрости в процессе.

+745
Humble Berry 13 дек. 2016 г., 18:46:17

Может быть, вы могли кормить вашу кошку яичных продуктов ? Это минимизирует негативную карму, но также может быть питательно полноценный обед. У меня нет кошки и не уверен, что они бы потребляли яиц, но вы можете попробовать кормить кошку часть вашего omelot. Вы также можете попробовать попробовать тунца, который может иметь меньше кармических repurcussion чем-то выше по пищевой цепи. Было сказано, что разница между убийством растения и убийство животного является то, что вы не можете услышать крик растений. Имея это в виду, вы можете выбрать диету, которая минимизирует отказ от вас и ваших кошек кармических счетов.

+711
user163161 5 дек. 2019 г., 18:24:27

Стенд Therevada была покрыта. Подробные сведения о Черный отверстия metaphyiscal спекуляций, которые в целом в уныние, или, по крайней мере, отложить и не имеет отношения к буддийскому пути.

В Махаяне, в 10 оснований Бодхисаттвы путь, первые семь площадок, в основном парамит, в 8 раз путь, но в последних трех этапов вы становитесь, по сути, небесного Будды с той же силы и способности практически любого мифического бога-- в том числе и всеведение. Реф: http://en.wikipedia.org/wiki/Ten_Stages_Sutra

Теперь то, что один хочет делать с этой Сутры-это другая история ... с одной стороны, вы можете взглянуть на это как правда так и говорил мастер медитации, который видел это во время медитации и поэтому она должна быть правдой.

(сейчас вступаем мое личное мнение) или вы можете смотреть на него некоторые нет ... я подозреваю, что реальной точки зрения возможности стать небесные Будды для того, чтобы подчеркнуть, насколько ценным и достойным быть просветленным, поощряя бодхичитты (мотивация стремиться на буддийский путь) в читатели.

В другом месте в Аватамсаку, читателям рекомендуется изучить всевозможные темы, включая математику-- так астрофизике бы быть в списке, хотя ценность ученых в буддизме Махаяны, как представляется, его значение в помогать другим, менее самоценность просто много знать.

+694
Kctotz Paxawai 19 сент. 2010 г., 13:01:42

Я размышлял о страдании и мне кажется, что, поскольку все страдания, и все же большинство людей вокруг меня кажется счастливым и довольным, есть способ жить "счастливо", несмотря на страдания, что является доступным для всех, буддийских и не буддийских, так.

Ни один из этих "счастливых" людей, которых я знаю, буддистов - большинство имеют духовные убеждения. Я в основном говорю о людях в моей работе: я-младший, а все остальные-среднего возраста, я имею здоровое тело и большинство имеют избыточный вес или боль от возрастных проблем, у большинства есть дети, которые (судя по звуку) является большим источником страдания. Я признаю, что у меня депрессия (у меня было это, так как я был насилию в детстве родителей и не ожидать, что он когда-нибудь уйдет), а у меня всего один друг (вероятно, из-за депрессии тоже), но я чувствую, что объективно я страдаю меньше, чем все, с кем я провожу время с хотя это не так.

Если это правда то должно быть, я упускаю что-то важное, если я здесь, пытаясь узнать способ ухода от страданий, но мои коллеги уже наполовину там, не думая об этом. Кажется, каждый день принимает все мои усилия просто чтобы пройти, но мои коллеги делают ту же работу, счастливо и воспитывать детей (например).

Мой учитель, кажется, учит только то, что вы можете игнорировать страдания, если вы сосредоточены на себе, "счастливые" сценарии, и что ТИА может даже лечить депрессию если у меня зомбировать себя достаточно, но я спрашиваю это как Будда ясно сказал, что только просветление-это прекращение страдания.

Что Будда учить о том, как хорошо жить, страдая? Мне нужно больше страдать, чтобы закалить себя против страдания - я слишком "мягкая", потому что я прожил жизнь относительно свободной от боли? У моего старшего коллеги уже пострадали так сильно, что они начинают быть свободным от него? Это на самом деле просто об игнорировании негативных эмоций и усталости, я постоянно чувствую, и лгал себе, пока она не станет правдой?

Все это вроде правильно, но мой учитель был так уверен. (Она новая Кадампа - я не знаю, где что сидит под различные буддийские зонтики.)

+666
Flaviops 23 дек. 2017 г., 0:27:48

Потому что каждый контекст etadahosi раньше думал, что цитата. После etadahosi всегда думал, что конец с "ити". Если вы смотрите ниже поиск по ЕСКД поисковик, котировка запуска следующего каждого etadahosi, и заканчиваются в ити.

По ссылке ниже доказательств, я не могу найти хороший ЕСКД онлайн-поисковую систему, вы можете использовать ниже Типитака insteal Таиланда. Это не цитата, но вы можете увидеть в каждом контексте и ITI.

http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/roman_seek.php?text=etadahosi&modeTY=1&book=1&bookZ=45

+624
lacoolman 13 июл. 2018 г., 15:23:04

Это так не просто маловероятно, что многие находят LineAge и освобождения, но не невозможно, имея "счастье" вступления в контакт.

спросил/предложил: на самом деле, Будда сказал: "Будьте светильниками самим себе." Это не то, что он имел в виду?

Будда сказал, что тем, кто уже поменял на "родословную" благородных, вовсе и не wordilings.

На самом деле (акт) Будда не поддерживать что-то более силен внешне , как учитель/восхищения друг и указал решительно на ancestorship линии:

Это в зависимости от меня, как замечательный друг, что существа, подвержены рождению получили освобождение от рождения, что существа подвержены старению получили освобождение от старения, что существа подвержены смерти получили освобождение от смерти, что существа подвержены печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние получили освобождение от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Именно благодаря этой линии рассуждения, что один может знать, как иметь замечательную дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества фактически всю святую жизнь".

— ЗП 45.2

Это наследие, чтобы сохранить его живым, он дал Сангха его учеников, его монахов.

Такие как гуру и людей за пределами Сангхи, особенно под миряне, даже для рисования, такие как "родословной", не выставленная учителем ни в коей мере не способны передать хорошее Дхармы по своей природе.

Кроме того, что есть такие, как разрешение изобрели в этой линии преемственности обучения, торговец придумал миф, продажа гордости и идентификации просто дураки.

Такой чисто бизнес и средства к существованию на Дхамму, которой Будда вложил много средств в ее избежать.

Как всегда, "родословной" или лучше "ancestorship" о благородных не приобрели по рождению или внешне признаки и принадлежность, но на первом этапе пробуждения, набрав gotrabhū-ñāṇaṃ

С этого момента, и только отсюда, можно рассматривать себя разговаривали, когда говорят: "сделайте вы себе остров с Дхаммой (вы уже реально получили)"

начало родословной...и хотя это объяснение было дано, возникла преп. Kondañña сменные, нержавеющая Дхаммы глаз...

...Потом ..., увидев Дхамму, достигнув Дхамму, познав Дхарму, имея понимаю Дхамму, переступив за пределы неопределенности, не имея больше недоумение, получив бесстрашие, независимость в отношении к учителю послание, ...

Хотя это не самая плохая идея, чтобы отвернуться от Дхаммы-дилеров и "пирамида-Трейд" систем, не умен, чтобы отрешиться от всего и убежище для отдыха и контакта с другим, Сангха.

Как может быть замечено, нет такого как формальный и регулируется ученик-ученик отношения между членами и учитывая, Сангха, как таковой бы не работать, или как бы мы ни столкнулись, приводит к очень сложной ситуации. Так, отношения, помимо природных законов, между мирянами и монахами-это общая voluntery один, основанный исключительно на доброту и щедрость, без каких-либо официальных личных обязанностей.

Как считается, это поле заслуг, может можно остаться независимым источником преподаватели хорошие Дхаммы, другие позже события, копий и воров на livelyhoods.

С другой стороны, человек не то что сильно сомневаюсь, что Juwels, начиная с Savaka Сангхи, будут быстро исчезать в современном мире и даже не imagenable для современных людей. Такова природа современного (после многих).

Постарайтесь быть мудрым и искоренить причину недееспособности преданность и способность быть приручены, вы эго-триппов.

Было бы просто огромные страдания, способен научить вас, но возможно, никакого укрытия доступно.

Хорошие советы, как найти ОЭС хороший tracher в эссе: власть суда.

Еще по теме ученик учитель отношении могут быть найдены здесь: [Вопросы и ответы] правильно попросить преподавателя, чтобы стать их студентом

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+623
TSchmidt 20 окт. 2017 г., 8:55:30

Вы сказали: вышеуказанное заявление, кажется, подтверждает, что разум не есть явление не материальное тело, и наоборот. Оба фактора взаимосвязаны и казалось бы сосуществовать.

Правильно. По моему (личному) пониманию буддийского учения, говоря современным языком, разум-это информация. Информация о потребности в средствах массовой информации, чтобы носить его. И СМИ-это энергия, которая принимает определенную форму благодаря формирующее воздействие причин и условий, несущих информацию. Так что энергия, материя и информация являются аспектами одной и той же базовой "основе всего".

"Но, однажды, я слышал, что ум человека не заканчивается со смертью материального тела: как же матч с вышеуказанным заявлением"?

По моему (личному) пониманию буддийского учения, нет такого понятия, как "ум" - это ошибка думать, что путь. Ум-не сущность, это аспект. Ум подобен ветру, который входит и выходит, подобно дыханию. Ум-это информация, которая является все вокруг нас, движется, как ветер.

Я знаю, что это похоже на материализм, но это не так. С такой интерпретацией мы не декларируя первичность материи. Я говорю о том, что "обычной" информации и энергии-это то, что древние называли "дух". Это то, что оживляет материю. Собственно, вопрос, если вы смотрите на него очень внимательно (на уровне электронов), пуст. Это только форма, которую Энергия принимает.

Это может также звучать как пантеизм, как и в, мы заявляем, что ум-это глобальный аспект все, и что это Бог. На это мне отвечают, что уверены, что ум-это глобальный аспект все - но так это энергия, пространство и время - но мы ничего не просим у пространства-времени и объявить это наш Бог? Зачем мы определяем разум как Бог?

Это может также звучать как Nondualism, как в "я-это глобальный разум, и этот глобальный разум говорит мне теперь" и "высшая реализация в сознании к единству с этим глобальный разум" - но это было бы самомнением и самоидентификации, не так ли? Вместо этого, Будда учил, что высшее постижение-это быть свободным от тщеславия, свободен от таких мыслей, да и от самоидентификации.

Мой учитель Дзэн сказал: "работать умом, не позволяй уму действовать ты" и "вы Бог, а не 'да благословит Вас Бог'". Это означает, что мы должны понять, как информация работает, как работает Вселенная, и как ум работает. Когда мы поймем, как это работает, мы должны ее освоить. Когда мы управляем умом, мы можем забрать нашу интерпретацию реальности. Когда мы можем забрать наши интерпретации реальности, мы можем формировать нашу реальность. Когда мы можем формировать нашу реальность, мы свободны.

+619
Cirilla 20 апр. 2018 г., 1:33:13

"точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его."

Как платить нет ума / не обращая внимания на мысли? Отвлекая внимание была 1-й способ, но как это предназначается, чтобы быть?

+605
KRISHNENDU MANDAL 12 июн. 2017 г., 5:50:25

В этом ответе я попытался ответить, что "прекращение страданий в этой жизни" является частью буддизма (3-я благородная истина).

В ответ:

  • Я попытался представить 'не я', потому что 'не я' (а также страдания, перерождения и просветления, не говоря уже про отсутствие мотивации) была тема вопрос по ОП.

  • Я попытался проиллюстрировать связь между между 'Не себя' и 'страдания', плюс эта практика нужна для того, чтобы понять, что ... но, я подозреваю, что я не делал так хорошо, что попробую еще раз в следующем.

Вместо связи между 'Не себя' и 'страдания', возможно, это вернее (т. е. это следует более непосредственно из 2-й благородной истине) говорить о связи между 'нет влечения' и 'страдания'.

Но если бы это было правдой и все, что вам нужно знать, почему 4-ая благородная истина расширяться в 'восьмеричный путь вместо того, чтобы просто сказать, 'путь, который ведет к прекращению страданий-это прекращение жажды" или "путь, ведущий к прекращению жажды, - это памятование о непостоянстве и осознанность сама по себе являясь составной вещь'?

Например, часть Восьмеричного Пути-это правильное намерение' (а.к.а. 'правильное стремление'). Почему даже правильное стремление, если цель-прекратить тягу? Ну, он сказал, что,

Три вида правильное намерение

Будда учил, что есть три вида правильное намерение, которое счетчик трех видов неправильное намерение. Это:

  • Намерение отречения, что счетчики намерение желание.
  • Намерения доброй воли, который противопоставляет намерения недоброжелательность.
  • Намерение безобидности, какие счетчики намерение вредности.

В резюме я думаю, что:

  • Буддизм говорит, что страдание существует', но и 'страдания'
  • Аналогично, 'желание' существует, но и "отречения" существует

Жизнь-это не просто ничто и никто (никто). Даже так, жизнь можно прожить хорошо.

"Краткая, bikkhus, жизнь мужчины - дело порхай отсюда, имея свое продолжение в другом месте. Для ковки это хорошо, чтобы жить святой жизнью. Ему, что рождается, нет-умирает. Он bikkhus, кто живет долго, живет, но сто лет или немного больше".

Я думаю, что средним термин "путь" изначально (в Dhammacakkappavattana Сутта) был один, конкретный смысл: т. е. ни одного крайнего самоотречения и голодал один, ни другой крайности чистого гедонизма.

Видимо, понятие Срединного пути сейчас имеет более широкое значение; оно используется не только при обращении к "крайностям аскезы и чувственной снисходительности": он также используется для других крайностей.

Возможно, в вашем понятии-нет " я " является причиной проблемы, становится 'слишком'. Практикуя восьмеричный путь требует ... что-то ... себя? Для того, чтобы иметь намерение, или даже прямым умыслом на существование.

+568
LPool 30 окт. 2015 г., 4:58:44

Дхаммапада стих 166

Ради чужого блага, каким бы великим он может быть, не собственной невнимательности одного (моральную) выгоду. Четко восприятия собственных интересах следует приложить все усилия для ее достижения.

Мой собственный подход, чтобы помочь другим, но когда это невозможно, или если такой помощи, хотя и с хорошими намерениями не будет эффективным, и хуже, если это будет вредить мне (морально), то я выбираю личного освобождения. Это дело случая, нет однозначного ответа для всех ситуаций. Сострадание ко всем должно означать слишком сострадание к самому себе. Чтобы не быть захвачен как крайние сущность буддийской мудрости.

Весь буддизм-это срединный путь. Изначально, когда кто-то внес в буддийских идей, это можно объяснить разительный контраст, чтобы помочь учащемуся понять. Как учить дозревает, хотя надо научиться ловко оценивать ситуацию и выбирать соответствующее обучение.

Срединный путь обучения, чтобы прорваться через это болото противоположностей. Срединный путь-это еще не точка, или что-нибудь делать в полумеру, или смущение.

Дхарма говорить по Thích ТИК Hạnh на сутра о Срединном Пути Часть 1 | Часть 2

Срединный путь-это не упрощенное обучение, это не просто здравый смысл. Это, пожалуй, самый сложный учения Будды, требующие осмысления, как пустота и зависимое возникновение. В приведенном выше говорить Thầy Hạnh Тик так красноречиво учит он, не читал.

+511
Eki 28 авг. 2017 г., 4:01:17

Это все вопрос восприятия и/или восприятие? Каждый из нас видит обстоятельством из набора ценностей, заложенных в наш опыт и личность. Нашей культуры, духовных устремлений и социальных взаимодействий, также возлагают на нас надежды группа, как мы должны вести себя и в некоторых отношениях то, что мы делаем или не сказать. Есть определенно возможности лежать на комиссию, которая не всегда рассматривается [так плохо, если у всех] в данный момент ложь задумано.

Да врет может быть предиктором психической болезни (почему некоторые нарциссы и границы лжи), если не манипулятивный и обманывают личности (правда о лжи — Обман процветает, и иногда мы говорим больше лжи, чтобы те, которые мы любим больше всего), но я призываю рассмотрение Максим ходьбы милю в их обуви.

Если мы-то обманул, это не Оже хорошо рассмотреть то, что речь идет о нашем поведении, что создает в этом человеке лжи нужно нам [ли, что бы не навредить нам, чтобы прекратить отношения или что угодно]. Если имеем дело с психопатом, динамичное, которое включает в себя намерение и тогда энергия стряпают детали лежат и тогда более вероятно для того чтобы держать ложь в течение периода времени, должны иметь какой-то резонанс от лжи-ээ. Мы не всегда столь невинна в этих ситуациях.

Я работаю с преступниками, которые могут быть лживыми и манипулятивными. Когда я выйду из моей профессиональной "присутствия" и считают, что будущее [а ведь раньше для них, их семей и других лиц, пострадавших от их неправильного выбора и связанные с ними поведение [не в последнюю очередь из которых является жертвой какого-либо преступления] я еще считаю, что мне повезло и протянул.

Там, но для благодати Божией идти я, большинство людей, с которыми я работал в судебно-настройки были не плохие люди. Это были люди, которые сделали все, что могли с информацией и предложениями [в основном ограничено на время], доступных для них, когда нарушителя. Кто я, чтобы судить? Я сомневаюсь, что я бы сделал подобный выбор, но, откровенно говоря, я не знаю. Что бы я сделал, если бы я вдруг оказалась безработной, на улице или в каком-либо обстоятельств, которые могли бы вызвать меня, чтобы лгать, обманывать или манипулировать так, что я мог бы увеличить мои шансы на выживание в течение 24 часов, или на следующий час.

Да я знаю, что есть некоторые довольно подлый и мерзкий человек там, но прежде чем судить возможно, нам стоит подумать о таких вещах. Мы могли бы считать, что понятие, что ложь может быть выявлено из-за страха быть осужденным и многие, которые лгут регулярно судят не потому, что они сделали, но из-за ожиданий других людей, что они продолжают безобразничать или действовать судья в глаза ненадо. Последствия обмана могут сохранить негативное отношение и поведение, даже если человек, который предал доверие, по сути, изменили свои пути.

Пункт, Котор я делаю здесь является то, что если мне станет известно, что кто-то обманывает меня или сделал, то это, на мой взгляд, мой обязанность рассмотреть мой ответ на ситуацию. Это единственное, что у меня есть шанс регулировки. Я не могу заставить кого-то не лги мне. Я не могу изменить их или ситуации, если они немного вникнуть в суть их поведения и последствий и готовы совершить, чтобы курс изменить.

Все, что я могу сделать, чтобы изменить динамический вести себя в манере, которая защищает меня и тех, кто вокруг меня и поддерживать мои собственные моральные и философские ценности. Важно также, что все, что я делаю или говорю не подкреплять положительно или отрицательно, что поведение человека. Если плохо, и доверие полностью исчезло это мой долг, чтобы уйти, если ситуация и/или человек не настолько неразрешимыми, что полноценное общение может быть тогда долгий путь к прощению и принятию может начаться.

Очень даже может быть, что все развиваться до точки, в которой есть подтверждение, что эта ложь может быть лучшее, что могло произойти в связи [бы жаль потерять на уроке все, что боль и реактивные моменты] - например, имел ситуации не приходят в голову, отношения, любовь, дружба и т. д. Никогда не имели возможность стать той, в которой подлинное существование любого возможного бытия достигается.

Иногда люди делают плохие вещи к нам. Иногда жизнь превращается в и из плохих ситуаций. Это является свидетельством нашей индивидуальной устойчивости, которая рождается в ответ на каждый из этих событий.

Наконец-то... должен сказать по своему опыту и поиску информации из многих философских, религиозных, духовных и психологических книг/томов я согласна с тем, что все без исключения роли прощение, что является очень важным для всех участников.

+486
ThrowEx 23 сент. 2017 г., 11:36:37

Так как ты не обязательно буддист, я постараюсь ответить более веганской точки зрения, хотя я не веган. Вы можете только смириться с этим, скажите вашему начальнику, что ваши убеждения и остановки. Вы не можете продолжать придерживаться веганских убеждений и убивать животных. Я знаю, что ваше финансовое положение находится под угрозой, но вы не хотите быть лицемерит. Есть господа, которым я руковожу, которые мы отмазка от убийства Жуков, который является функцией его работу, что мы извините из-за своих духовных убеждений.

+483
Ncal 19 янв. 2018 г., 8:43:03

В буддийских писаниях есть упоминание Будды или один из его учеников встречи и обсуждения с джайнов. Практически в каждом случае Будды или один из его учеников выиграет спор и Джейн обращенных в буддизм. Менее выгодном свете также изображен основатель джайнизма Махавира. Когда мы сравниваем огромное количество сходств между Буддой и Махавирой и буддизм и джайнизм, вполне возможно, что различия были еще менее в раннем буддизме. Более кардинальные изменения, возможно, произошли, когда буддизм помещен меньший акцент на ахимса, как можно увидеть в буддийских писаниях, которые склонны оправдывать и разрешает есть мясо, например. Возможно, что ранние буддисты были более настойчивыми на вегетарианство, а кроме того подтверждается царя Ашоки, кто хочет постепенно отказаться от убийства животных для еды. Царь Ашока правили и жили до Палийский канон был введен в письменном виде. Существуют заметные различия в определениях и ниббана Камма (карма и нирвана) и Будда практиковал аскетизм до просветления. В свете этих фактов вполне вероятно, что Махавира и Будда были практиковать некоторые формы джайнизм/Шраманских/аскетизм и Будда получили это право (и был действительно новый, просветленный, чтобы учить массы, не Махавирой) в отношении нирване и Камма но оба настаивали на ахимса и многие другие учения. https://dhammawiki.com/index.php?title=Buddhism_and_Jainism#Alara_Kalama_and_Udakka_Ramaputa

+474
user138479 17 июн. 2018 г., 20:53:49

Чистый, почти метафизический, но изнутри меня: Как бы это звучало, что есть загробная жизнь из более 00 миллиардов людей, которые когда-либо жили на земле с начала нашего вида (как рассчитывалось). А точнее тех, кто потерял свою жизнь в духе или с неправедным путем, через войну или криминал или даже физическое бедствие.

Сколько справедливости может быть воплощена в нашей Вселенной и может эти потерянные жизни есть второй шанс, как энергетика (душа) в другой параллельной вселенной, или в другом случае, просто вновь воплотился в наши земли?

+454
Rufus L 17 июл. 2011 г., 18:18:10

В конце концов, чтобы понять, что Будда сделал, нам нужна машина. Если транспортное средство использует воображение как метод, тогда воображение становится путь. Воображение-это не осознанность, но предназначено для тренировки осознанности.

+452
hteo 23 мар. 2011 г., 22:38:38

Несколько вещей Thinu:

  1. Мы не знаем, когда сознание придает судну. До этого времени любой причиненный ущерб будет набивать шин автомобиля. Вы могли бы повредить судно, но никакого влияния на всадника.
  2. Поскольку мы не знаем, мы лишь предполагаем это на зачатие. Это потому, что делая такое предположение выдает ошибку на стороне безопасности для ребенка, но не учитывает последствия такого предположения о вас. Таков был патриархальный подход ко многим мысли в прошлом, как женщины были отодвинуты на второстепенные роли ... которые мы видим теперь, как ошибаются.
  3. Большая часть плохой кармы вы обсуждаете это о том, что такое действие оказывает на себя и окружающих. Если он сделал тебя печально и грустно то, что это страдания вы приносите и вызвать на других.
  4. Даже если прикрепление произошло ты имеешь в виду уникальную ситуацию, когда такой человек еще в силу кармы и, таким образом, легко можем возвращаются к эфиру (как нейтральный) или это перерождение в другом месте, без причинно-следственной связи, чтобы преодолеть. В зависимости на какой стороне вы верите. Так как бессердечно это не звучало, это единственный раз, когда в нашем физическом существовании, когда такая смерть будет иметь ни каких кармических последствий и реальных страданиях, кроме вас и вашей семьи.

Таким образом, вы должны проработать проблемы с вашей собственной вины и отчаяния в первую очередь. Тогда вы сможете сделать то же самое для вашей семьи и близких и друзей. Принесет им счастье и комфорт, как вы вместо печали. И сделать то же самое с другими младенцев и детей вы сталкиваетесь. Это позволит преодолеть любые плохую карму, которые могли быть созданы, а также помогает избежать таких плохих отношениях и вложения в будущее, которое причинил тебе и твоей такой боли. Намасте. damyata Датта dayadhvam.

+426
Fedor Gabrus 4 апр. 2013 г., 10:14:17

Я чувствую печаль и раскаяние в ваш вопрос.

Теперь, когда они ушли, я удивляюсь, как человек после буддийских заповедей справились бы с этим. Проявляя сострадание каждый раз в некоторое время-это одно, а иметь свою жизнь и личное пространство вторгались с мелкой команды, просьбы и критика, день за днем, даже когда вы пытаетесь медитировать, похоже, другой.

Если ваша практика углубили, оставив, что было лучше для обоих. Если ваша практика может усугубиться остановившись, что также было бы хорошо для обоих. Но если вы остались, ваша практика может ушли в никуда и даже спустился в взаимной злобы, какие бы не были хорошие.

От тяги место an4.95 у нас в порядке возрастания добра:

  1. Тот, кто практикует, чтобы принести пользу ни себе, ни другим;
  2. тот, кто практикует на благо других, но не себя;
  3. тот, кто практикует, чтобы принести пользу себе, а не другим; и
  4. тот, кто практикует на благо себе и другим.

Обратите внимание, что то, что ты сделал #3, и это лучше, чем #2. Конечно #4 лучше. Это тоже самое сложное. Делать то, что вы можете и оставить сожаления позади. Раскаяние-это помеха.

+424
lvova 26 апр. 2018 г., 10:59:27

Это основано на не более, чем мой собственный опыт, поэтому, пожалуйста, примите это в этом свете.

Я довольно занят в разы, а также. Когда я очень занята, я нахожу это очень трудно сделать какие-либо "формальных" медитации. Это заставляет меня еще иногда подчеркивал, что приходится делать 'другое дело'. Одна вещь, я нахожу полезным является осанка. Нет медитации полиции (я думаю) говорю вам, что вы должны сидеть в медитации. Почему бы не попробовать лежа и ничего не делая, возможно, наблюдает за ум и обратить внимание на желание сделать что-то еще; желание проверить свой телефон, напишите письмо, вставать и так далее. Это все там происходит и стоит посмотреть.

Иногда это бывает полезно установить таймер на небольшое количество времени (10 минут сказать) и просто сделай это. Я не считаю это стресс и он действительно смягчает шум ума. Если ничего другого, ваш партнер получает прилечь на 10 минут. Если ваш партнер действительно борется за время, это всегда можно сделать последнюю вещь ночью. Каждый должен ложиться спать в какой-то момент, так что есть немного времени там, может быть.

Как я говорю, это только то, что я нашел полезным в борьбе. Учитель однажды сказал мне, что медитировать лежа не изменял так это вроде строится вокруг этой идеи. В любом случае удачи вам и вашему партнеру.

+424
user1423142 24 мая 2013 г., 16:51:51

Для более подробной информации смотрите Вики.

+396
user2353749 23 дек. 2011 г., 7:33:27

Будда сказал следующее неумелые словесные действия :

Он участвует в спорный речи. То, что он слышал здесь, он говорит, чтобы разорвать тех людей, кроме этих людей здесь. То, что он слышал там, он говорит здесь, чтобы сломать этих людей, среди этих людей нет. Таким образом разваливается на части тех, кто едины и разжигание розни между теми, кто разваливаются, он любит фракционности, кухни в фракционности является фракционность, говорит вещи, которые создают фракционности. Он участвует в матерной речи. Он говорит слова, которые суровы, резки, Горького к другим, оскорбления других людей, провоцируя гнев и разрушает концентрацию. Он занимается пустой болтовней. Он говорит вне сезона, говорит, что не фактические, что не в соответствии с целью, Дхаммы и Винаи, слова, что не стоит дорожить.

У меня есть вопрос об этом. Когда кто-то обидел нас или других, это очень полезно психологически, чтобы говорить об этом с кем-то, чтобы "выпустить" пар. Например : если переживает развод женщина говорит о том, почему она разводится и обиды ее муж сделал ее своей лучшей подругой. Это помогает ей работать через него и разгрузить несколько пар. Это своего рода комфорт, ищет кого-то квалифицируют как "неумелые словесные действия"

+382
Midwain 4 мар. 2018 г., 19:51:52

Ваш вопрос задают Нагарджуна (более тонко) как часть его аргументации доказательство против идеи, что там действительно есть жизнь и смерть и материальных и духовных явлений.

Кстати, увидеть его, и, возможно, это не правильный способ, это карма, перерождение, Самсара и Нирвана являются "обычных" явлений и реального как такового, но что в конечном счете позволит снизить их в небытие. Таким образом, будет два пути, чтобы увидеть ситуацию и они будут Нагарджуны 'две правды' или 'миров'.

Нагарджуна осторожны, чтобы развенчать идею о том, что Сансара и Нирвана действительно существует. Это потому, что они этого не делают, и не карма и перерождение, что мы способны выходить за пределы жизни, смерти, карме и новых перерождениях. Если это были реально было бы не избежать. Побег видя, они не реальны и никогда не было нужно бежать. Для ближнего зрения пути даже истинной реальности рабства и освобождении отказано.

Ваш вопрос не ответил на это замечание, но оно может подсказать, где ответ лежит. Вы не можете ожидать односторонний обычные представления о реальности смысла.

+231
hugoperryy 15 июл. 2014 г., 5:41:30

ОК, это ответ, основанный на личном опыте обучения в "Сутре Белого Лотоса".

Сама сутра часто повторяющихся и играет с понятиями времени и пространства на всей территории. Хотя есть притчи (например, в горящем доме), на протяжении которых можно легко увидеть, как обучающие моменты возницы в целом, кажется, что-то еще. Я считаю, что сама сутра, что это практика и скуку, aggrevation и разочарование это часть. Я чувствовал, что это было больше похоже на очень длинный Коан. Цель была не в том, чтобы понять его как таковой, просто смиритесь с этим и посмотреть, что идет вверх в свой собственный опыт.

Я часто слышу, как люди жалуются на Mayahana сутры, так как было слишком долго, слишком мистическими, слишком утонченный, слишком религиозны, может быть, или просто смешно. Но если сутры, как видно как (медитация) практик, а не руководство, что я думаю, что проходит долгий путь к пониманию того, что они на самом деле и понимание как с ними работать.

Просто мой опыт, как я говорю.

+229
spatas 3 мар. 2014 г., 15:51:23

Консенсус-буддизм - это термин, придуманный Дэвидом Чепменом. Мне кажется, другое название за то, что Thanissaro монах называет буддийские романтизма. Вот некоторые характеристики предполагаемого консенсуса, по данным Чепмена:

консенсус-Западный буддизм—якобы—эгалитарной, Демократической, анти-иерархии, вселенской, принимает все религиозные традиции (за исключением, конечно, плохой формы буддизма), уважает и иногда включает в себя психотерапию, является экологически известно, говорит о социальной справедливости, способствует развитию внутреннего и внешнего мира и т. д.

Кроме того:

Западный буддизм сохранил некоторые традиционные буддийской мифологии (точно так же, либеральное христианство сохраняет некоторые традиционные мифологии), но вы не должны верить в это. Это сборище “преподавание истории”, не правда.

Консенсус-буддисты в основном не верят в Будд, либо. Главное не просветление, но нравственность, благие намерения, гармоничное поведение, и безобидности.

И:

Основной практикой консенсуса в буддизме-Випассана. Этот метод предназначается, чтобы разрушить и разорвать соединения. Западные буддисты в основном хотят и ожидают прямо противоположные результаты.

При описании "консенсус буддизма", - пишет Чепмен много о "гегемонии", "монополия", что "консенсус буддисты" хотите достичь, а также "подавлять других альтернатив". И он пишет что такой подход господствовал буддизм на Западе уже давно и только недавно, что "консенсус", "начинают ломаться".

Несмотря на контакт с различных буддийских групп в последние годы, я вряд ли сталкивался каждый, кто подходит с описанием консенсус-буддизм, поэтому у меня есть следующие вопросы:

  1. По вашему опыту, делает/сделал основной буддизм на Западе действительно соответствовать определению консенсуса буддизм?
  2. По вашему опыту, что был период, когда доминировала Западная буддизм (с точки зрения печатных СМИ, число подписчиков и т. д.)?
  3. По вашему опыту, делает/делал это очень постараться, чтобы подавить его альтернатив?
  4. Если ответ на первый вопрос является "да", было такое явление как "консенсус буддизм" ограничивается какой-либо конкретной страны или части мира? (У меня ощущение, что там могут быть большие различия в этом отношении между, скажем, Северной Америки, Европы и Океании.)
  5. Каковы имена "консенсус буддийские" группы вы знаете?
+223
GuestDood 29 мар. 2016 г., 20:05:20

здесь Дхаммапада приходит на ум, из главы 16 Piyavagga

  1. Не стремитесь к близости с возлюбленным, а не с нелюбимым, не видеть любимого и видеть нелюбимого, как болезненны.

  2. Поэтому держать ничего дорогая, для отделения от дорогой больно. Нет УЗ для тех, у кого ничего нет любимой или нелюбимой.

  3. От крепления пружины печаль, из привязанности источники страха. От того, кто полностью свободен от привязанности нет печали, откуда тогда страх?

  4. От жажды источниками горя, от жажды источники страха. От того, кто полностью свободен от влечения нет печали, откуда тогда страх?

+193
Daishi 3 мар. 2010 г., 22:19:29

Сарипутта (пали) или санскрит Śāriputra был одним из двух главных учеников-мужчин Гаутамы Будды вместе с Moggallāna, аналоги к bhikkhunis Хема и Uppalavanna, его два главных учениц. Он стал архатом славится своим учением и изображен в традиции Тхеравады как один из главных учеников Будды

+189
Trahloc 2 февр. 2010 г., 2:42:36

Сострадание не означает, что вы должны доверять ему или согласиться с тем, что он делает. Сострадание (Каруна в пали/санскрита) определяется как желание, чтобы быть свободными от страдания.

Если вы видите кого-то делать вещи, которые причиняют боль другим людям, сострадание в действие означает, что вы хотите, чтобы они были свободны от страданий, которым они подвергаются. Вы не должны доверять им или позволить им идти на всем протяжении вас, чтобы быть сострадательным, так что если вы позволите ему присоединиться к кругу ваших друзей, вы не должны плохо обращаться с вами или кем-либо еще.

На самом деле, давая ему обижающие других фактически обратное сострадание, потому что тогда они только хуже себе больше. Вы должны выяснить, как реагировать искусным. Если вы думаете, что доведя ее до них бы заставить их начать защищаться и просто избавиться от тебя, затем, что бы быть плохой идеей, но если вы думаете, что вы можете достучаться до них таким образом, что не причинят больше вреда, чем пользы, то вы должны сделать это.

+157
filmon habtemariam 26 дек. 2017 г., 16:29:23

В настоящее время я живу в Тайване, и мы в настоящее время испытывают "призрак месяц". В Википедии статьи на призрак фестиваль начинается с:

Фестиваль Призрак, также известный как праздник голодных духов, праздник Чжунъюань или фестиваль Юлан (традиционный китайский: 盂蘭節) - это традиционные буддийские и даосские фестиваль проводится в азиатских странах.

Использование "традиционного фестиваля" предполагает, что это может быть более культурной традиции, нежели строгую буддийскую концепцию.

Берется идея, что голодных духов или духов побег из (некоторого подмножества) ад один раз в год и нужно кормить уже укоренится в начальных истоках буддизма, или это добавить-на концепцию исходя из культурных идей или, возможно, из даосизма?

+128
Shawnzie20 7 июл. 2014 г., 17:36:50

Ну в Махаяне, как и в тхераваде, мы стремимся к тому, чтобы стремиться. Как @ChrisW сказал, сутра сердца написано с точки зрения завершения, конца стремления. Это называется "принимать результат как путь". Смысл, вместо того, чтобы раскрыть в результате, шаг за шагом, вы попробуйте на результат, как шляпа, пока не усвоите его через привыкаю к этому.

Другая точка сутра сердца-это служить в качестве антидота для крепления и овеществления плот Дхармы. Вопрос махаяну с Тхеравадой в том, что они иногда так одержимы понятиями Дхармы до того, что Дхарма становится проблемой, препятствием в себя. Так, напоминая о присущей пустоты, мы надеемся, чтобы помочь студенту вернуться к естественному состоянию, чтобы они могли почувствовать беспочвенность и positionlessness, в которых нет необходимости для старания.

Теперь, чтобы просто отказаться от всех усилий и не освоив спокойный ум будет обманывать себя. Поэтому в реальной жизни большинство практиков Махаяны должны работать по сути такие же практики, как Тхеравада, как до, так и после реализации пустоты.

Не было бы неплохо, если бы можно было достичь бесстрастия и снятие услышав, что все это надуманное и абсолютно бессмысленно? Но привычных шаблонов и кармических инерцию трудно преодолеть...

Хотя, конечно, в абсолютном смысле Вселенная не волнует, если ты просвещенный или до сих пор страдают. Он остается как не хватает солидности и уверенности полагаться на, как это всегда было.

+115
Holtwick 25 окт. 2013 г., 21:14:33

Я сделал мой первый курс випассаны в 2016 февраля. 10 дней. В качестве первого таймера, все прошло хорошо до 7-го дня.

1) на 5-й, 6-й и 7-й день я страдал от моей запрокинутой головой, или спереди, или сбоку. В то, что я думал, что задремал отсюда и рывок. Я проигнорировал его. (Я не могу спать сидя, что я узнал в жизни от перелетов и длительных переездов).

2) мой лоб, третий глаз, чувствовала сильные ощущения от последних 1-2 лет. Он вырос в Випассане и учитель сказал, что это нормально.

3) на 7-й день, я начал испытывать чувство невесомости, как будто я летел. Я сделала вечером медитации очень самоотверженно. Я начал "летать" еще больше, и я пошел на это, думая, что это происходит в медитации. Он увел меня от сосредоточения на ощущениях тела. Мое внимание пошло на лоб и голову, которая чувствовала чрезвычайно высокие ощущения и чувство полета. Я перестал ощущать свое тело. Больше нет боли, из-за сидеть долго без движения. Моя голова кружилась, очень высокая ощущений, и летит высоко и высоко. Я пошел с ним. Это была последняя медитация дня и я пошла спать.

4) ощущения не остановить. Даже с открытыми глазами, даже если я сосредоточился на стене, голова закружится, ощущения во лбу была сильной, и я бы "летать". Я пытался уснуть, но как только я закрыл глаза, голова очень закружилась голова, сильные ощущения, как сводят с ума. Голова была осциллировать взад и вперед и вбок.Мне пришлось открыть глаза. Я сел и прислонил голову к стене. Я заснула очень поздно, когда организм был так чертовски устал, что он сдался, когда я лег спать в 1 секунду, перед закрытыми глазами, чувствовал, ощущения, что я заснул. Ночь провел сидя. На следующий день я поговорила с учителем и она сказала, что впечатления были нормальные. Она попросила меня не "летать" и сосредоточиться на ощущениях.

5) День 8, 9, 10: я не в состоянии медитировать. День 8 - я не смог закрыть глаза. В тот момент я хотел закрыть, спиннинг и ощущения полета и был для меня невыносимым. Чтобы остановить полет и сосредоточиться на ощущениях, мне пришлось открыть глаза. День 8 я провел несколько минут только закрытыми глазами. Остальным, я сидел с открытыми глазами глядя тут и там, или сосредоточившись на дыхании с открытыми глазами.

6) день 8, я понял, что спиннинг ощущение было, из-за невидимого магнитного поля движется вокруг меня. Я чувствую, как ветер дует вокруг меня. Время прохождения нечего делать, я случайно, глядя на мои пальцы вместе. Мои ладони были в форме шара/чашки. И он был, как о, мой Бог!.. Там был очень сильным магнитным полем вращающегося между моими ладонями!! С этой revealation, я сконцентрировался на нем и понял, что именно вызывает мою голову колебаться до 135 градусов влево и вправо, назад и вперед, за 24 часа, если я не держал ее силой.

7) день 8, я решил не медитировать вечером. Я сидел во время заседаний тупо с открытыми глазами, после разрешения учителя. Но это помогло мне заснуть ночью.

8) день 9, я снова встретил своего учителя. Она сказала, помедитируйте 2-3 мин столько, сколько я могу. Момент, когда я начал летать слишком много, я должен двигаться к Aanapan и сосредоточиться на дыхании. Если я до сих пор летают, я должна открыть глаза, вернуться к нормальной жизни, и снова перезагрузка с ощущениями.

9) я принял его и провел day9 и 10 такой. Мое беспокойство было, что после 10 дней? Мне продолжать? Я что-то делаю неправильно?

10) после возвращения домой, головокружение продолжалось.Ощущения полета продолжалась. Прошло 10 дней с тех пор, как я вернулся, но я все еще чувствую легкое головокружение все 24 часа. Головокружение уменьшилось, как моя медитация дошла до 1 часа в день. Но не ушли. Тяжелая рок-музыка слушателя раньше, теперь даже громкий разговор ранит мои уши и голова плохо. Но я воспринимаю это как анитья и медведь с ним нейтрально.

Первый раз я водила машину после випассаны, я взял обратный взять его из дома. Обратным движением отделила голову так сильно, если бы был за мной машину, я WD ХВ ударил его.

Трудно сосредоточиться на одной вещи, как книга, экран, одну машину впереди рядом с вами, кто-то разговаривает с тобой, стоя рядом,и т. д.

Это происходит со мной все время. Я не радуюсь, просто отпустить его.

11) медитация : я стараюсь за 1 час в день, но та же проблема сохраняется. В 3-4 минуты, я начинаю летать. Лоб имеет сильные ощущения и забирает мое внимание. Если я не открываю глаза, я начинаю летать с летающими чувство. Магнитная сила снова начинает бегать вокруг меня. Если я продолжу с ним, моя голова снова колебаться. Но когда я перехожу к Aanapan, и открываю глаза. Взять 2-3 минут, чтобы быть нормальным. Затем перезагрузите.

Я твердо верю, и я не собираюсь оставить его бояться. Я слышал с ней встретиться, и если что-то нужно менять, я готов.

Вопрос.. что происходит со мной? я сделала что-то неправильно? что делать с проблемами в обычной жизни? что делать с практикой медитации?

Пожалуйста, помогите

Будьте счастливы и пусть Бог благословит

+105
Luke Brumfield 2 февр. 2012 г., 3:11:13

Что говорят Будды-это существа зависимо возникла из-за незнания. Насколько мы имеем представление себя мы продолжаем накапливать ищите и мы продолжаем существовать. Ищите не себя, но это накопления за счет свой взгляд. Существа осуществляется Камма в связи с собственным изображением. Как только вы устраните собственной identificaton (Арахат) нет более или пострадавших от каммы.

+94
ovitordaw 14 февр. 2017 г., 11:06:42

"Будда был задан в упор, является ли или не существует самостоятельно, он отказался отвечать. Когда позже его спросили, почему, он сказал, что держать что либо в себе или что там нет личности, значит впадать в крайние формы неправильное мнение, что сделать путь буддийской практики невозможно".

Цитата из этого поста, очень рекомендую для чтения: Как это неправильно полагать, что существует или что его нет?

Моя интерпретация само-собой, что самостоятельно = постоянное соединение эго плюс идентичности.

Следовательно, "нет" - это где-то вдоль линий "нет постоянных эго плюс личность". Я могу ошибаться, но это то, что я могу сделать в хорошем смысле "не я", по крайней мере сейчас.

+92
user23933 24 янв. 2017 г., 18:37:00

Понимание Анатта-это ключ к гораздо буддийской медитации и философии, что я был подвержен, но (называйте меня консерватором) я обретаю большую уверенность, когда сам Будда был что-то прямо сказать о термине / понятии. Там, кажется, общее мнение, что анатта означает нет неизменной себе. Кристофер Titmuss в свой список того, что Будда не учил говорит:

Нет-Самообслуживание. Будда оставался в благородное молчание, когда его спросили, существует ли само или не само. Он просто констатировал, что тело, чувства, восприятия, психических формаций, в том числе и мысли, и сознание не были собой и не принадлежать себе. он учил не как средство для освобождения от заблуждения. Анатта буквально означает ‘не-я’; если Будда имел в виду не себя, он бы сказал ‘на-Атта’. То, что Будда не учил

Изучив Avaita Веданта в течение нескольких лет, я узнаю рано подхода Будды чист, собственн-дознание, т. е. осознавая, что самостоятельно не в любом из скандх, которые мы обычно отождествляем с, что приводит к непосредственно к реальной личности.

Правда ли, что нет поддержки в digha, Маджджхима, Samyutta, Ангуттара, или Кхуддака Nikayas для общепринятого учения?

Я считаю, что это важный вопрос, так как этот вид влияет на распространенное мнение, что буддизм-это гуманист, нигилистический, совместимый с атеизм, светский и т. д. когда сам Будда провел не такую позицию.

+48
Derin Yurdakul 4 июн. 2014 г., 9:33:27

Показать вопросы с тегом