Есть текст, где Будда говорит, что Дхармы, он учит не является тайной доктрине так почему существуют секты, которые сохраняют секретность?

Эти три вещи проводятся в тайне, а не открыто. Какие три? Незаконными делами, колдовство, и неправильные взгляды, - говорит Будда. Значит ли это, что тайные учения многих монахов, как йоги, я считаю, делают одно из этих трех вещей?

+521
Heather Foss 22 июн. 2013 г., 13:27:15
29 ответов

Назвав его "пыток", а также "концлагерь" - это явное преувеличение, и я читал Будды "не верить в подвижничество" в том смысле, что люди нуждаются в достаточном количестве пищи.

Там может быть что-то сказать о восьмой заповеди (но я не знаю, что):

Я беру на себя заповедь воздерживаться от лжи на высоком или роскошное спальное место.

Возможно, ваше явное удивление вызывает то, что вы привыкли. Фотографии Dhammadattu напоминают мне школу-интернат, казарма, армия, лагерь бойскаутов, молодежные общежития, и/или кемпинг. В общем показал он мне кажется более "роскошные", чем кемпинг (спать) в палатке, что многие так делают (или делали) только на праздник, и унитаз предпочтительнее "выгребная яма".

Если вы не привыкли к нему (из своего прошлого опыта), возможно, вот почему это удивительно для вас?

Может быть, аналогия сидит в "лотосе" должность: что это не проблема для людей, которые привыкли к нему. Я не думаю, что я могу достичь "Лотос" позиции, но спать на дерево (или соломы) поверхности вполне осуществимо.

Что касается "зачем они заставляют людей спать", только в виде любой Дхармы, связанных (или связанных со здоровьем) причинам я ожидаю, что это практично: дешевые, достаточно, никаких клопов или мышей, ни белье для отмывания.

На этой странице, как Dhammadattu сказал, кто-то заметил, что они принесли свои постельные принадлежности, в том числе пенный матрас, который они купили на местном рынке.

+981
Morgan C 03 февр. '09 в 4:24

Что происходит

Смысл двери > контакта > металлические изображения > контакт с металлом изображение > признать > оценки > ощущение > распространения металл форма > ментальный контакт > ...

Так что есть шанс, что на каком-то этапе вы начинаете видеть вещи в квантовой.

NB: это мое личное мнение, никакого смысла обращаться следует металлического контакта, как физического металла создает впечатление также.

В качестве последнего замечания. Не увлекайтесь этим, так как это приведет вас к упадку. Продолжайте вашу медитацию.

Ниже приведен и альтернативный образ из пластов Пия Тан. Это также показывает, что мысли круговорота в природе, следовательно, почему вы могли бы видеть вещи в кванты или рамы.

5 sencses and 6 sense bases

+783
Fer Fernandez 3 янв. 2015 г., 11:23:38
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

И да, и нет.

Определенные жесты вызывают больший поток энергии через ваше тело и вибрации. Эти вибрации могут быть несколько раз помощь в растворении боль, а также изготовление.

Если ты привязываешься к вибрации и жесты этого будет больше вреда, чем пользы в вашем прогрессе.

Так что мой совет-не заморачиваться особо по поводу этих, как их вклад в вашей конечной целью является маргинальным или не существует, через него может дать мягкий толчок для лучшей практики в определенной ситуации ты conferable сидеть в течение длительного времени, создавая Пити, который является одним из факторов просветления, но имея в виду, вы не можете испечь пирог с одним ингредиентом и привязанность к чувству или создание представления и восприятия всего жесты будут держать вас назад

+723
AceRizla 28 февр. 2012 г., 5:32:14

Так я вчера задавал этот вопрос мой учитель в храм, и ответ ошарашил меня!

Я спросил ее, в чем смысл "страдания, возникновения, прекращение страдания, путь" в "сердечной сутре", и если это была какая-то безумная мудрость. Она ответила:

"Нет, это понимание пустоты, то есть понимание того, что вещи возникают благодаря причинам и условиям (зависимого возникновения). Как чашка кофе подразумевает наличие кофейных зерен, хотя кофейные зерна сами по себе не обязательно приводит к кофе, потому что требуются другие условия, такие как солнце или фермеров. Когда семя удаляется, плод не существует. Когда человек обрел покой и счастье и решить свои страдания, пережитые ими в прошлом и больше не существовать в настоящем. Из-за осознания этого, Бодхисаттву можем работать, чтобы освободить существ без страха страданий в Сансаре, потому что он знает, что в конечном итоге страдание непостоянно".

И как сутра гласит:

"Он проходит далеко за все путают воображение и достигает окончательной Нирваны"

Ум ветром. Я могу понять, почему Сюаньцзан уделил так много внимания этой Сутре на основе его трудностей на своем пути сейчас.

+699
Martin Avilez 14 окт. 2019 г., 11:15:12

"Хороший" и "плохой каммы" являются низменными, грязными и непотребными осквернил вещи. Они не Благородные Истины.

А что такое правильное воззрение со стоков [скверн], сайдинг с отличием, в результате поглощения [вложения]? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и другой мир. Есть мать и отец.

117 млн

"Хороший" и "плохой каммы" во всех мирских религий, которые не являются благородной истиной.

+678
MoooT 22 окт. 2013 г., 6:37:56

Во-первых, вы должны понимать, что буддийские тексты действуют на двух уровнях описания: условная истина и истина в последней инстанции. Противоречие исчезает, когда вы понимаете, что анатта (не-бытия самости) является истиной в последней инстанции, в то время как возрождение-это обычные истины.

Иными словами, буддисты верят, что люди связаны в цепи перерождений может быть сказано, чтобы быть "таким же", по той же Конвенции, как, когда 40-летний человек сказал, чтобы быть "такой же", как 20-летний человек, он развился из. Настоящая конвенция не имеет ничего общего с тем, что существует неразрывное и постоянное "я", и что агрегаты, которые составляют условный "я" находится в постоянном движении.

+645
user1824546 10 авг. 2010 г., 2:33:35

Если весь мир покрыт битым стеклом, можно попробовать обернуть мира в кожаные или вы могли бы начать носить сандалии. Пытаясь обернуть мира в Кожа все равно, что пытаться менять людей в мире. Носить сандалии, как фиксации свой собственный ум, так что внешних факторов не может беспокоить вас.

Если вы переполнены ненавистью, Метта медитация - это один из рекомендуемых. Если у вас есть ненависть покорила до такой степени, вы могли бы перейти к Satipattana медитации, которые будут устранять гнев.

+638
Gnafu 12 окт. 2014 г., 6:42:36

Я думаю, что это ваша ответственность, чтобы оставаться спокойным. Но сначала внимательно послушай, потому что, возможно, человек говорит вам правду в агрессивной форме. Так что если он/она говорит правду, прими это. Если нет, игнорировать и сохранять спокойствие. Нет никаких причин, чтобы злиться.

+582
oluc 25 дек. 2013 г., 3:39:39

Я слышал в школе Yogācāra буддизма под названием 'Ум только'. Что это сослаться? В этой школе считают, что ум имеет реальные самобытия, но ничего не делает? Кроме того это больше метафорическое обозначение или, возможно, временное описание более глубокое понятие, а может имя дано ему по другим школам (таким же образом, как Хинаяны был использован Mahayanan школы)?

+564
Json Query 20 февр. 2019 г., 22:11:50

Вы должны дать, потому что возможно, что они находятся в опасной для жизни ситуации так в том, что вы потенциально спасти жизнь. Если они врут, то Бог все видит, вы покрыты! Но, как и предыдущий плакат упомянул, вы действительно для себя.

+542
LudoC 2 мар. 2019 г., 2:45:31

Вот простой ответ. Есть только 2 основных методов.

  1. Техника Медитация Саматха
  2. Техника Медитации Випассана

Техника Медитация Саматха Это база для всех медитаций. Согласно учению Будды, это сделает путь к технику медитации Випассана.

Техника Медитации Випассана Это главным образом включают Anapanasathi. Для Enlightnment и конечной истины это путь.

Это самый простой ответ, который я могу дать. Если у вас есть вопросы, оставьте комментарий

+539
max petrov 21 нояб. 2019 г., 12:20:32

Цели и пытались достичь, вложений подсоединить или отсоединить. Функционально разные понятия. Один может быть присоединен к цели, то есть привязанности к цели. Какова цель, что хочется, что хочется, нравится, то, что нравится, что человек привязан к, в этом смысле они едины, а не врозь.

Если один говорит: "Моя цель состоит в том, чтобы присоединить к Х". Таким образом, цель становится привязанностью, а привязанность превращается в цель.

Дело в том, что слова являются символами, абстракциями, а не юридические лица, они не в конечном итоге существовать и брать на себя различные смыслы в разных контекстах и не применяются в некоторых.

Т. е. "Яблоко" - это слово, если я указываю на яблоко и сказать: "это яблоко", что вы видите меня, указывая на становится объектом справки в этом контексте. Слово я является простой абстракцией объекта справки, это не предмет справки.

Казалось бы, здоровая вещь, чтобы фунтовых на то, что это крепление чего-то к чему-то, часто самоидентификации и суждение относится к концепции. Цель становится моей целью, симпатия становится моей симпатии, привязанности к цели, таким образом, становится моя привязанность к моей цели. Вдруг есть постулируется наличие собственной концепции, если кто-то считает, что это понятие является объектом справки, а не конвенции рассуждений возникает проблема, потому что это было бы предположить, что слово яблоко на пару с фактически не видя яблоко, естественно, можно было бы ожидать слова, которое должно быть реальная вещь, на примере яблока и следовало ожидать, что можно было съесть слово, как можно съесть яблоко, очевидно, критическая ошибка.

В пример судебное заседание. Можно сказать "человек против государства". "Государство" явно абстракция, в этой комнате будет мужчин или женщин, мужчин или женщин обсуждать и принимать решения исходя из своих знаний, намерений и убеждений, не будет никакого "государства" в синих перчатках воюют парень. Государство подобное постулирование собственной.

Может быть, звучит очевидно, но это проходит весь путь, чтобы продемонстрировать ограниченность рассуждений мы можем говорить о какой-то материальный объект из справки как яблоко, но и про чувства или вещи, неизвестный, невидимый, неслыханное, неощущаемой, неопытный, и поэтому мы никогда не знаем точно, что это предмет ведения-это пока мы не знаем, это для нас это будет абстрактный независимо от того, сколько слов используются, чтобы объяснить и сколько мы фунтовых его, это мы не имеем точное описание того, как фактически объект справки, потому что мы используем слова, чтобы аргументировать и общаться.

+527
Winchesters58 18 янв. 2017 г., 17:05:09

Это художественный стиль. Такое впечатление, андрогинности, возникающие в сознании зрителя (не обязательно каждый зритель), и части ее причиной является наш произвольный культурный уровень, как мужчины и женщины должны выглядеть.

+521
Chad Dienhart 13 февр. 2017 г., 22:32:56

Думайте мозгами, как прокси-сервер подключения к интернету(все из прошлых жизней). Просто потому, что ваш браузер видит только прокси-сервер, разумно предположить, что весь интернет, содержащиеся в прокси-сервер?

Подумайте о электрических следы, хранящиеся в нейронных клетках , так как информация, хранящаяся в кэш-памяти прокси-сервера. Если кто-то изменяет или добавляет новое содержимое в кэш памяти, она будет отображаться в вашем браузере. Тогда разумно предположить, что весь интернет просто электрические следы, хранящиеся в кэш-памяти прокси-сервера?

Мозг-это просто инструмент, используемый разумом. Разум не перестает существовать, даже если инструмент ломается.

+510
Jatindar Bunty 15 июн. 2019 г., 4:11:03

Главный постулат я нашел от большинства наборов убеждений ", что должно быть сделано, чтобы заставить вас думать о других, чем о себе". Я вижу, что буддизм ничем не отличается здесь. В этом смысле Вера была очень полезная.

Но, как уже отмечалось, вера не нужна. С точки зрения обывательской есть множество логических причин, чтобы выбрать буддийского пути. Собственно, механическая концепция кармы (заместитель retributional) ярким примером.

Наша цель, как людей, чтобы взаимодействовать с доверием. А буддисты это помогать другим в поисках просветления (залоге Синсю) и нашей конечной целью, а 3-й размерной существ, чтобы разорвать эти узы возрождения и проткнуть вуаль в следующее измерение, поэтому мы не будем привязаны по времени.

+438
gem10 17 февр. 2013 г., 21:19:21

Бхайа Bherava Сутта

некоторые жрецы и отшельники, которые воспринимают ночи будет день, и день будет ночь

Воспринимая неумелых и умелых и умелых, как неискусные.

Но я, брамин, воспринимать ночь как ночь, день как день

Умелым, как умелые и неумелые, как неумелая

Контекст Сутта-это то, что вы должны иметь страх и ужас, который несведущ означает. Будда говорит, что он имеет противоположное качество, следовательно, нет страха и ужаса.


Pacalā Сутта / Capala Сутта

То что здесь обсуждается-это развитие восприятия света, как в āloka kasiṇa, чтобы отогнать сонливость.

В принципе здесь, Если вы находитесь в хорошо освещенном месте или представьте, что ваша сонливость уходит.

Сомы в Iddhi,пада Vibhaṅga с (51.20 с 10/5:278), СД 28.14 на восприятие света (āloka,saññā), дает следующие инструкции: “монах [медитатора] сидит в открытом пространстве [aṅgaṇa] отвлекаюсь на восприятие света, теперь закрыв глаза, теперь открывая глаза. Когда, открыв глаза, он закрывает их и, похоже, как если бы он видит (olokentassa Вия), то восприятие света возник. Его также называют "восприятия дня" (divā,saññā), и с ее возникновения в ночи, он сказал, чтобы быть хорошо освоены.” (СА 3:260).

Сноска 44, перевод Pacalā Сутта / Capala Сутта с Пия Тан

+411
mcholy 24 февр. 2010 г., 0:39:42

В 3 качествах:

  • dānassa давать
  • damassa самоконтроля (или желания не могут тебя контролировать)
  • saññamassā мульти сдержанность (контроль над вашей факультетов)

§ 22. {Ити 1.22; Ити 14}

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "монахи, не бойтесь акты заслуга. Это еще один способ сказать, что блаженной, желанной, приятной, милой, очаровательной — т. е. акты заслуга. Я сознавая, что долго выполняется добродетельные поступки, я долгое время испытывала на себе, желательно, приятные, ласковые, очаровательные результаты. Развив ум доброй воли в течение семи лет, то за семь эпох сжатия и расширения я не вернусь в этот мир. Всякий раз, когда Эон был договаривающихся, я пошел в царство потокового сияние. Когда эра расширяется, я опять в пустой Брахмы-обитель. Там я был великим Брахманом, Непокоренный победитель, всевидящий, & действующей силой. Затем тридцать шесть раз я был Сакка, царь богов. Много сотен раз я был королем, колесо-токарных императора, праведный царь Дхаммы, покоритель четырех углах земли, поддерживая стабильный контроль над городом, наделенный семью сокровищами[1] — ничего не сказать, я был местным королем. Мысль пришла ко мне: о том, что действие мое-это плод, какие действия результат, что у меня теперь есть такая великая сила, и, возможно,?' И тогда мысль пришла ко мне: 'это плод моих трех [типов] действий, в результате трех типов действий, которые у меня сейчас есть такая великая сила, и, возможно, то есть, дав, самоконтроль, & сдержанность.'"

Поезд в актах заслуга
что принесет продолжительный блаженство —
разработать давая,
жизнь в гармонии,
ум доброй воли.
Развивая эти
три вещи
что принесет блаженство,
мудрые появятся
в мир блаженства
нелегированная.









+347
Tony Swaine 19 июл. 2018 г., 5:58:09

Фридрих Вильгельм Ницше (/ˈniːtʃə/[1] или /ˈniːtʃi/;[2] немецкий: [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15 октября 1844 – 25 августа 1900) - немецкий философ, культуролог, поэт, композитор, а также латинский и греческий ученый. Он написал несколько критических текстов о религии, морали, современной культуры, философии и науки, проявляя склонность к метафоре[3] и иронии.

Ключевые идеи Ницше включает perspectivism, воля к власти, мастер-раб морали, смерть Бога, сверхчеловека и вечного повторения. Одним из основных принципов его философии является "жизнеутверждения", которая включает в себя реалии мира, в котором мы живем, за идею потустороннего мира. Его дальнейшее чемпионов творческие силы человека стремиться за пределы социального, культурного и нравственного контекста.[4] отношение Ницше к религии и морали был отмечен атеизм, психологизма и историзма: он рассматривал их творения рук человеческих, в конечном счете вырабатывается неуверенность и недостатки, а не эффективным средством для облегчения этих недостатков.[5] его радикальное сомнение в ценности и объективности истины была в центре обширного комментария, и его влияние остается значительным, особенно в школах континентальной философии, как экзистенциализм, постмодернизм и постструктурализм. Его идеи отдельных преодоление и выход за пределы структуры и связи оказало глубокое влияние на конце двадцатого и начале двадцать первого века мыслители, которые воспользовались этими понятиями, как отправные точки в развитии своей философии.[6][7]

Ницше начал свою карьеру как классический филолог—ученый греческого и Римского текстология—прежде чем перейти к философии. В 1869 году в возрасте 24 лет, он стал самым юным обитателем кафедрой классической филологии в Университете Базеля. Он ушел в отставку в 1879 году из-за проблем со здоровьем, которые преследовали его большую часть жизни.[8] в 1889 году, в возрасте 44 лет, он потерпел крах и полную потерю своих умственных способностей. Срыв был позже приписали нетипичный генерал парез из-за третичного сифилиса, но этот диагноз под вопросом.[9] Ницше прожил оставшиеся годы в заботе о его матери (до ее смерти в 1897 году), а затем его сестра Элизабет Ферстер-Ницше. Он умер в 1900 году, что, как думали, был инсульт, однако повторная экспертиза документов медицинская оценка Ницше показывают, что он почти наверняка умер от рака мозга.[10]

Как его опекун, его сестра взяла на роли куратор и редактор рукописи Ницше. Ферстер-Ницше, вдова известного немецкого националиста и антисемита Бернгарда Ферстера, переделанная неопубликованных сочинений Ницше под свою собственную идеологию. Часто она делала так, вопреки указанным мнение ее брата, которые были решительно и недвусмысленно выступает против антисемитизма и национализма. Через Ферстер-Ницше издания, имя Ницше стало ассоциироваться с германского милитаризма и нацизма, хотя позже 20-го века ученые противодействовать этой концепции своей идеи.

+305
Bumzy 22 июн. 2017 г., 3:34:06

Когда разум пронизан жмется, приглушенный, цепляясь, с сильной волей, чтобы цепляться, и тот же разум не испытывает страдания из-за что же цепляться, вы мало что можете сделать, чтобы помочь этому виду отпускала.

Когда ум пронизан жмется, приглушенный, цепляясь, с сильной волей, чтобы цепляться, и тот же разум испытывает меньше страданий из-за что же цепляется, есть то, что вы можете сделать, чтобы помочь этому виду, чтобы перестать цепляться.

Когда ум пронизан жмется, приглушенный, цепляясь, с сильной волей, чтобы цепляться, и тот же разум испытывает огромные страдания из-за что же цепляется, есть много вы можете сделать, чтобы помочь этому виду, чтобы перестать цепляться.

Наступает момент, когда разум пронизан жмется, приглушенный, цепляясь, с сильной волей, чтобы цепляться, на что же цепляется: "я счастлив. У меня есть полный контроль над моим сыном.".

Затем, наступает момент, когда тот же ум начинает experrience немного страдает из-за что же цепляется и скажет: "У меня нет контроля над моим сыном. Я страдаю. Кто знает решение, чтобы прекратить мои страдания?".

Затем, наступает момент, когда тот же разум начинает испытывать огромные страдания из-за что же цепляется и понимает, что страдания, какие виды страданий, как вида страданий испытали, что величайшее страдание?

Затем, наступает момент, когда тот же ум, полностью осознавая свои страдания и полностью осознавать страдания других, начинает понимать: "я не имею никакого контроля над моим сыном, но у него есть крыша над головой. У меня нет контроля над моим сыном, но у него есть еда и вода. У меня нет контроля над моим сыном, но у него есть уши. У меня нет контроля над моим сыном, но у него есть глаза. У меня нет контроля над моим сыном, но у него есть ноги и руки. У меня нет контроля над моим сыном, но он дышит. Мои страдания-ничто по сравнению со страданиями других".. Осознав это же истина, цепляясь спадает и мудрость следующим образом: "у меня нет контроля над моим сыном. Я никогда не будете иметь полный контроль над моим сыном. Таким образом, я буду контролировать его меньше.".

+284
Epeli 15 окт. 2014 г., 18:17:52

Цитируемая ниже от Bodhicaryāvatāra, как это читать, я думаю, ответ в твоей цитате, что целью является, чтобы успокоить горе, хотя в высшей реальности его действие иллюзорных это не запрещено, так как это приводит к транквилизирующим печаль. Я думаю, мы можем сказать, что это приводит к бесстрастию.

Эго не является ни прошлого, ни будущего думал, потому что это видел не существует.

Но если Эго является производство мысли, когда тот исчез эго не существует.

Просто как стебель бананового дерева не существует, если она была разделить на части,так что Эго также стало нереальным путем рассмотрев рефлективно.

Это может быть подумал, что существо не может быть найден, нет одна, на кого отдавать сострадания; но все, что делается [даже] в состояние растерянности из-за какой-то цели.

> Но если нет ни одного существа, чья цель? Действительно усилие будет иллюзорным; но ведь это ради транквилизирующим печали, бред целях не запрещено.

Из-за заблуждения личности, понятие индивидуальности, причина печали, увеличивается.

Поскольку он разрушается никаким другим способом, понятие безличностно является предпочтительным.

Тело это не ноги или ноги или грудь.

Ни тело, бедра, живот, спину, ни руки.

Это же не руки или бока или подмышки или плечи или какого-либо внешнего знака.

Тело не шеи или головы. Что же тогда тело?

Если тело частично находит себя во всех [частей], детали найти себя по частям, и так где же само тело пребывает?

Если тело везде, абсолютно в каждой части, то должно существует столько людей, сколько есть частей. Тела ни внутри ни без. Как тело в его части?

Как это вне ее частей? Как же на самом деле оно существует?

Тела не существует, но из-за заблуждения, что есть тело-идея в своих частях: из-за своего рода фабрикации, как мерещится человек в пеньке.

Пока есть полный набор причин, организм берет для того чтобы быть человеком.

Точно так же, как долго, как это в его члены, тело есть.

Таким же образом не может быть ни ногой, потому что масса ног.

Конечности также коллекцию конечностей, разделенных по их частей.

Части также разделяются на атомы. Атом также находится в шести разделах.

Шесть разделов пустые пространства без деталей. Следовательно, существует нет атома.

Когда форма будет как сон, то кто будет сознательно влюбиться с ним?

А раз нет тела, то какая же это женщина? И что такое человек?

Если горе действительно существует, почему его не обижай радостные?

Если счастье-это изысканная еда, почему его не порадовать тех, кто участвует в настоящее горе?

Если счастья не испытывал, потому что впереди что-то более мощное, какое это ощущение, когда суть не опытные?

Если скорбь-это тонкое состояние, которое уничтожается то, что Гросс не исключено, что другие государства-это степень удовлетворенности? Отсюда следует, что удовлетворение-это тоже тонкое состояние.

Если печаль не возникает в присутствии противоположного причиной, то то, что называется “сенсация” возникла только из-за приверженности к фантастика.

Этот экзамен был именно по этой причине был свой антидот.

Пища йогов заключается в том, что созерцательность, которая возникла в поле воображения.

Если есть временной промежуток между чувством и его объектом, как есть контакт между ними?

Если нет интервала, они представляют собой единство; и как потом есть контакт?

Нет заключения атом за атомом; она равна [к другой атом] и без свободного пространства.

Без ввода там нет смешения, нет контакта.

Как можно связаться на самом деле возникают от того, что без деталей? И если что без деталей было видно в Контакте, пусть это будет указано.

Контакт не может быть принято без сознания, бесформенного, ни с совокупность [частей], из-за своей нереальности, как ранее показал.

Если этого контакта не существует, как это происхождение сенсация?

Ради чего эти усилия? Что является обязательным и почему должна ли она быть?

Поскольку не видел ни познающего, ни какой-либо сенсацией, о жажде! видя эту ситуацию, почему ты не раскололась?

Ощущение это видел и трогал, но думал, что [только], что сама, как сон Майи. Из-за своего характера, из-за эта мысль, ощущение не видела.

В этом рождении, ни то, что было раньше не будет потом вспоминается или воспринимается.

Он не воспринимает себя, и это не воспринимается другим.

Нет не знает, поэтому здесь нет какого-то ощущения.

Поскольку этот набор состоит из ничего, как можно быть угнетены он?

курсив

+273
Austin Wright 26 сент. 2017 г., 0:38:19

Дхамма Будды-это универсальный закон природы, открытый для научной экспертизы, вне времени, когда практикуется позволяет постичь высшую реальность и это то, что могут быть реализованы на практическом уровне.

Могут возникать проблемы с различными интерпретациями после 2500+ лет, а некоторые можно пропустить указано в передаче, и некоторые высказывания могут быть даже позднейшими сочинениями, неправильно приписываемые Будде.

Но при этом не может быть ничего, что Будда сказал, что может ошибаться, поскольку то, чему он учил-это (по его словам), что он испытал непосредственно, который также может быть любое тело, занимаясь хорошо продуман путь.

В конечном счете, что вы должны верить, что вы испытываете для себя в рамках тела. Это то, что вы должны принять как учение Будды, как он подчеркнул.

В 6 качеств Дхаммы подробно:

Svākkhāto (санскрит: Svākhyāta "также провозгласила" или "самопровозглашенный"). Учение Будды-это не умозрительная философия, но экспозиции универсальный закон природы на основе причинного анализа естественных феноменов. Он научен, поэтому, как науки[11], а не система сектантской веры. Полное понимание (просветление) обучения могут принимать разные периоды времени, но буддисты традиционно считают, что курс обучения на отлично в начале (sīla – санскрит śīla – моральные принципы), в середине (самадхи – концентрация) и в конце (paññā - санскрит праджна . . . Мудрости).

Sandiṭṭhiko (санскрит: Sāṃdṛṣṭika "могут быть рассмотрены"). Дхарма открыта для научных и других видов контроля, а не основываться на вере.[12] это может быть проверено на личной практике и тот, кто следует за ним увидите результат на себе посредством собственного опыта. Sandiṭṭhiko происходит от слова sandiṭṭhika, что означает видимый в этом мире и является производным от слова sandiṭṭhi-. Поскольку Дхамма видна, это может быть "замечен": известные и опытные в жизни.

Akāliko (санскрит: Akālika "вне времени, немедленно"). Дхамма способен даровать вечный и немедленного результата здесь и сейчас. Нет необходимости ждать в будущем или в следующей жизни. Дхамма не меняется с течением времени, а не относительно времени. Ehipassiko (санскрит: Ehipaśyika ", которые вы можете прийти и посмотреть" — от словосочетания эхи, paśya "иди, смотри!"). Дхамма приглашает всех существ, чтобы поставить его на тест и посмотри на себя.

Opanayiko (санскрит: Avapraṇayika "ведущим вблизи"). Затем, как часть жизни, Дхамма ведет к освобождению. В "Vishuddhimagga" это также упоминается как "Upanayanam". Opanayiko означает "быть внутри себя". Это можно понять с помощью аналогии следующим образом. Если один говорит, спелый манго на вкус восхитительным, и если несколько человек слушают и приходят к вере, они бы себе вкус манго соответствии с их предыдущим опытом других вкусных манго. Однако, они до сих пор не знаю точно, как это манго. Также, если есть человек, который никогда не пробовал спелый манго до того, что человек не может знать точно для себя, как она на вкус. Итак, единственный способ узнать точный вкус, чтобы испытать его. Точно так же, Дхамма считается Opanayiko, который означает, что человек должен переживать ее внутри, чтобы видеть точно, что это.

Paccattaṃ veditabbo viññūhi (санскрит: Pratyātmaṃ veditavyo vijñaiḥ "предназначены воспринимать непосредственно"). Дхамма может быть вполне реализованы только благородные ученики (Будда), которые созрели в высшей мудрости. Никто не может "просветить" другого человека. Каждый интеллигентный человек должен постичь и испытать на себе. По аналогии, никто не может просто сделать еще один умеешь плавать. Каждый человек в отдельности должен научиться плавать. Точно так же, Дхамма не может быть передано или даровано кем-то. Каждый должен знать для себя.

Источников: http://en.wikipedia.org/wiki/Dharma_(буддизм)

+253
Veronica Grijalva 16 янв. 2019 г., 21:12:15

Я прошла через эту дилемму почти год в выборе объекта медитации..

Я хотел бы только одного объекта медитации.Причина в том, что я сохранить этот объект в течение дня и я набирать обороты с ним.Я заметила, если я занимаюсь двумя упражнениями, даже если оно очень короткое, я терять обороты с моим предыдущим.Я думаю, потому что я склонен ума на один объект, поэтому, когда он переключается я не развивающейся концентрации.

Главная проблема у меня есть, я очень люблю и наслаждаться анапанасати.Пити и сукха достаточно развиты, поэтому я очень люблю его и не могу больше сидеть. Я могу набирать обороты,его относительно легко перевести свое внимание на дыхание в течение дня..теперь вот плохая часть... внешние ситуации в жизни всего кажется мрачным,недружелюбным,скучным,одиноким,скучно мне становится пустее и пустее, как меньше общения, меньше развлечений движется в сторону как отпустить типа Жизнь, это освобождение и облегчение, разве никто не дружит вокруг меня.Как все просто сухим и скучным вокруг меня.

С другой стороны, когда я занимаюсь Brahmaviharas,в результате непосредственных и все вокруг меня отличное,люди доброжелательные,я чувствую себя защищенным от вреда,приятных ситуаций.Однако,я не очень предпочитаю этот объект медитации, потому что это утомительно и я не могу поддерживать его в течение дня повторять фразы.Его утомительно в принципе.Также это не так еще как анапанасати, который я предпочитаю, но если я не практикую в жизни brahmaviharas просто становится очень быстро очень мрачным.Когда я делаю практику даже за 5 минут все просто ужасно большая и сладкая.Его действительно носить меня, пытаясь выбрать.

Я должен просто игнорировать боясь неприятных ситуаций и пустота/изоляции и склоняют ум к дыханию, которые я знаю, я могу сделать прогресс или я должен просто сделать brahamaviharas и держать все вокруг меня счастливы?

Спасибо

+251
xiaobo 29 февр. 2016 г., 21:14:12

Да!что Господь Будда учил отказываться от своего эго. Эго-это разрушитель вашей путь к нирване. Эго погубит все.но мы цепляемся за наше эго и что vagues не наш путь, чтобы понять, что такое жизнь и нирвана.

+240
Ahmed Ghrib 20 окт. 2018 г., 7:56:12

Во время концерта по-прежнему будет найден кастрюлю с водой поместить на столе перед монахами. На этом столе есть тоже священное нить (пирит нула). За всю ночь пирит церемонии гроб содержащий реликвии Будды, и Potha пирит или книгу Защите, написанной на Оле листья, также принес в павильон. Реликвия представляет собой Будда, "Пирит Potha" представляет Дхарму или Учение Будды, и читает монах-Санга представлять Ария-Санга, араханта учеников Будды.

Нить обращается вокруг интерьера павильона, а его конец покрутились вокруг ларца, шее кастрюлю с водой, и связана с шнур Оле-лист книги. В то время как специальные лекции были читают монахи держат нить. Целью является поддержание неразрывная связь с водой до реликвии, на Пирит Potha и к судейству монахи, (Будде, Дхамме, Сангхе, ти-Ратана, три драгоценности.) Клубок ниток, подключенных к "Трем Драгоценностям" и воды, unloosened и передаются слушателям (сидит на землю на маты), которые держат нить, а концерт продолжается.

Когда концерт в пали всей книги закончилась на рассвете, нить освящается концерт разделен на куски и распространено среди преданных, чтобы быть обмотана вокруг запястья или шеи. В то же время освященной водой кропили на всех, кто даже выпить немного и посыпать его на голову. Они должны быть считались символами защитная сила paritta, что был декламировали. Это служба, вызывая благословения. Его психологические эффекты.

Доктор Бернард Град из Университета Макгилла в Монреале трудом доказал что если экстрасенс целительница провела в колбу воду и эта вода потом вылил на семена ячменя, растения значительно перерос непротравленными семенами. Но — и это интригующая часть — если депрессия психиатрических пациентов проводится фляги воды, рост семян дебил. Подробнее...

Практика предоставления Paritta потоков было даже сделано Pacceka Будд в прошлом. Это в основном используется как символ защиты. Нет предела времени, как долго вы должны носить его. Если он чист, вы можете держать его так долго, как вы хотите. Это может быть полезно во многих отношениях. Если вы чувствуете, боюсь, вы можете посмотреть на нить и вспомнить Paritta повторение событий. Помните, принятие Прибежища. И чувствую уверенность, что вы способны справиться с любой ситуацией, так как у вас есть защита тройное сокровище. Ношение нить может сделать вас склонны нарушать предписания. например: "я действительно собираюсь убить во время ношения этой, которая представляет тройной драгоценный камень?", "Я действительно собираюсь безобразничать, а носить эту священную нить?" и т. д. Носить нитку или полосу для таких причин является гораздо более полезный, чем ношение полос/браслеты, чтобы сделать заявление моды.

+238
user14667 23 мар. 2017 г., 22:31:35

Существует несколько научных методов для лечения психическое состояние депрессии. Есть ли способ преодолеть депрессию, учения Господа Будды?

+235
Patty Edwards 18 февр. 2013 г., 5:28:20

Отличный вопрос!

Короткий ответ: согласно буддизму да, вы можете переродиться в этих мирах.

Однако, есть причина Saṃsāra refereed к как "циклическое существование"; Потому что цикл через эти области, как на отжиме, когда вас выкинут из мира в мир, из жизни в жизнь, с маленькой контроль над тем, какие сферы вас землю, по крайней мере, без некоторого понимания кармы.

Во время съемки, чтобы возродиться в этих rhealms принесет жизнь или два comfert, и следуя советам user5380 выложил получите результат. Этих миров, хотя, как и все остальное в буддизме, непостоянны

В этих мирах вы растрачиваете большое количество положительной кармы, создавая очень мало, если вообще, хорошая карма.

В буддизме рождение в мире людей считается лучше результат, и предпочтительнее.

+206
Alexander Solilin 29 июн. 2011 г., 11:02:22

Вы определили себя правильно @bubblebobble, как вам кажется, живут в пузыре ИМХО. Я думаю, это время для вас, чтобы выйти из него и начать жить жизнью с отношением благодарности всем и каждому. Сейчас подходящее время для того, сделать это привычкой, чтобы выразить благодарность и признательность во всех частях вашей жизни на регулярной основе, как большие и маленькие вещи. Просто посмотрите вокруг вас в застроенной окружающей среде, ко всему, и все, что вы используете для вашего существования. Они все там для вашего удобства и существование, потому что вклад чужим для общества. Тогда вы поймете положительная сторона эгоизма. Это один из моих любимых авторов должен был сказать на это:

В объективистской этики гордо выступает и отстаивает рациональный эгоизм—это значит: ценности, необходимые для выживания человека человеком—это значит: ценности, необходимые для выживания человека—не значения, созданные желаниями, эмоциями, “стремлений”, чувства, прихоти или потребности иррациональных скотов, которые никогда не переросли исконную практику человеческих жертвоприношений, никогда не узнал об индустриальном обществе и могу представить себе не корысть, а хватают бабло момента.

Объективистский этика утверждает, что человек хороший, не требует человеческих жертвоприношений и не может быть достигнуто путем жертвы никому никому. Он считает, что рациональные интересы мужчин не сталкиваются—что никакого конфликта интересов между людьми, которые не хотят незаработанного, которые не приносили жертвы и не принимает их, кто имеет дело с другом, как трейдерам, давая значение для стоимости.

Если у вас есть время, пожалуйста прочитайте ее три романа... Атлант расправил плечи, Мы живые, и "Источник" Айн Рэнд. Теперь я постараюсь держаться в рамках Дхамма Будды, отвечая на ваш вопрос “как можно заработать деньги, мы не хотим жить за что?” с надеждой, что это поможет вам идти дальше в этом благородном пути. Во-первых, давайте перефразируем вопрос: ”Как жить с наименьшим деньгами можно?

Не зная ваш темперамент, я немного сомневалась в написании этого. В любом случае, здесь идет.... Когда Будда учил своего сына Рахула на практике анапанасати медитации, благословенный признал, почтенный Рахула, его темперамент и что бы быть наиболее подходящие для него. Как темпераменты отличаются, так что объекты медитации, и Рахула посоветовали практиковать другие формы медитации Анапанасати. Поэтому я не уверен, готовы ли вы за то, что я скажу тебе или нет.

Я вижу, что в настоящее время вы не являетесь лицом без каких-либо средств поддержки. Ты не обездоленный человек. Но наступит время жить плохо, если вы серьезно относитесь к этому пути Дхаммы. Это не будет проблемой, если вы станете рукоположенный монах, а потом вы будете свободны. Вопрос, если вы хотите остаться мирским учеником, а затем вы не можете быть свободны от всех расходов. Все что вы можете сделать, это просто сделать его существенно ниже.

Перед началом на путь Дхаммы-это то, что вы можете сделать. Как вы не хотите жить ради чего-либо, начать делать следующее:] остановить питание; б] вырезать технологии (Нетфликс, игры и т. д.); с] откажитесь от любой переработанной пищи, питаться здоровой пищей, готовить дома; д] носить одежду, которую вы на протяжении десятилетий, пока они не; э], перестанут выходить на фильмы и другие шоу, Прогулка в парк пойдет на прогулку; Ф] не отказывать себе ни в роскоши, привыкать к экономной жизни; г] сохранить немного дополнительных денег, что у вас есть на черный день; Ч] вернуться 50+ лет и сравнить, как люди жили тогда (и заметь они были счастливее тогда); Дж] сделать Гаутамы Будды Дхамма вашим хобби и времяпрепровождение. По нраву этот путь намного превышают / превышают по душе для всех других вещей.

Такое изменение в вас невозможно, если вы не ограничивайтесь чтением только первые 57 книг по Дхамме, когда-либо написанных, и при этом применить на практике то, чему вы научитесь. Это первые 57 книг по Дхамме-это ваш учитель. Поэтому никогда не сомневаются в подлинности этих первых 57. То, что называется дар принципе (patipatti дана) начнут происходить изнутри самого себя. Это дар, который функционирует в прекращение от привязанности к шести чувств. Этот подарок благороднее, чем материальные подарки еда и напитки.

Тогда вы неизбежно взять на себя обязательство к подлинной нравственности. Тот, кто практикует истинную Дхамму будет формировать свой разум в пруденциального с моральной рациональности. Тот, кто закрепляется в морали не развязать всех связок, сдерживал внутри себя. Такой человек может ходить в джунгли и жить там несколько месяцев без какого-либо вреда придет к ним от животных. Некоторые западники, которые приезжают в Шри-Ланка на практике Дхаммы этого. Джунгли обеспечит то, что необходимо для их выживания.

Я могу пойти на и на и на многие другие указатели, но это очень хорошее начало. Когда вы находитесь на пути на этот новый образ жизни, спрашивают меня, что делать дальше. Вы не потерпите неудачу, как я попробовал это, и это сработало для меня. Сегодня я финансово независима. Я продолжаю зарабатывать деньги, а я не хочу жить ради чего-либо. (Я начинал с нуля. 30 лет назад, в возрасте 24 лет, когда я приехал в Канаду только в руках 200$). Вы тоже будете жить эту истину, если вы искренне стремитесь к этому. Удачи вам.

+199
Jeff Busby 28 февр. 2012 г., 10:40:30

У меня, как электрический ток, проходящий через мое тело во время медитации. Это как во всем организме или, может быть, не только в теле, как в моей сфере. Он представляет собой тонкий электрический ток, который приходит за пару секунд. Он останавливается на долю секунды и нет ничего, а потом снова начинается. Он чувствует, как она меняет направление. Это не неприятно, это просто. Что это? Что я могу сделать с ним?

+193
SimoneF 15 сент. 2018 г., 15:20:08

Господа Будды Дхарма-это не только для монахов. Это слишком мирского последователя. Отражать мудрый. Чужими руками убивать не считать убийства существ, несмотря на имя противоречит. Например, как очистка территории для развития. Там могут быть некоторые животные погибли в процессе. Даже идя по дороге. Мы не можем лететь все время или даже про землю, как Monggalana Маха Теро мог. Наша цель-не убивать животных с намерением убить. Убийство существ применимо к существу, которое/который обладает сознанием жизни ( состояние известно как живой). Убийство является абсолютным, если задумано,спланировано и выполнено.Либо вербальные или действий. Подтверждая мысли не нарушая заповедь, но с такими мыслями одной радостью в убийстве. Поэтому для такого человека убийство-это не как тенденцию, чтобы убить там. Господа Будды Дхарма-это Дхарма души. Ум является причиной. Поэтому будьте мудры.

+29
stefaniabje 22 мая 2016 г., 11:49:35

Показать вопросы с тегом